おみくじの読み方

おみくじは、神社やお寺で引く運勢の紙です。筒や箱から番号の棒を引き、その番号の紙を受け取ります。紙には吉凶を示す等級と、歌や詩、項目ごとのひとことが書かれています。

神社本庁の案内によると、おみくじには普通、吉凶があります。内容には、旅行や待ち人といった項目や、暮らしの指針になる和歌をのせたものもあります。大切なのは、書かれた内容をこれからの生活の指針にすることだそうです。吉凶をあれこれ数えるより、気になった一か所をゆっくり読むほうが合っています。

韓国の算筒（サントン）は、筒を振って番号の棒を出す点がおみくじと似ています。ただ算筒占いは六回引いて卦を作り、占いの本で読み解くのに対し、おみくじは一度引いて印刷された紙を自分で読みます。

このページでは、旅先などで引いた紙を自分で読むための手がかりを、順に説明します。漢字や古い書き方が難しく見えても、読む場所は限られています。ひとつずつたどれば、たいてい読み進められます。

おみくじの紙は、読む場所が決まっています。場所ごとに分けて見ると、ぐっと読みやすくなります。図の番号と一緒に、上から順に見ていきましょう。

神社本庁は、等級の種類と順序は神社ごとに違うと案内しています。そのうえで一例として、大吉・吉・中吉・小吉・末吉・凶の順を挙げています。つまりこれはあくまで一例で、すべての神社に同じ順序があるわけではありません。

このサイトが書き写した『元三大師百籤和解』の等級は六種類です。1684年版のように小吉を使う版まで見ると七種類です。神社本庁の例にある中吉はなく、大凶もありません。ただし1891年版では39番が大凶と刷られています。半吉と小吉、末小吉と末吉は、どちらが上か確かめられる出典がなく、よく紹介される順序があるだけです。このサイトでも、この二組の上下は決めつけません。

等級そのものがない紙もあります。明治神宮の「大御心」は、吉凶をつけず、明治天皇と昭憲皇太后の和歌を授ける形です。こうした紙は、等級ではなく歌をゆっくり読むものです。

等級名は、吉凶の字に大・小・半・末などの字がついた形が多くあります。大は大きい、小は小さい、半は半分、末は終わりを表す字です。名前から雰囲気はつかめますが、上下は神社の順序表で確かめましょう。

結局の正解は、その神社が掲げている順序表です。順序表が見当たらなければ、紙に書かれた等級をそのまま読み、上下は気にしなくてもかまいません。順序より、書かれた言葉を今日の小さな指針にするほうが役に立ちます。

神社によっては、大大吉・小凶・半凶・末凶・平・凶後大吉のような等級を使うところもあります。見慣れない名前でも驚く必要はありません。ごく一部の神社のものなので、このサイトでは別ページを作らず、ここにまとめています。

凶後大吉は文字どおりに読むと、凶で始まり大吉へ続く流れに見えます。順序はその神社が掲げた順序表が正解です。

朝明稲荷社が公開する「伏見稲荷大神御神占」では、第12番と第26番に「凶後吉」の表記があります。「凶後大吉」とは別の名称です。

観音百籤は、元三大師（良源）と結びついた、百首の五言漢詩からなるおみくじです。浅草寺は自らのおみくじを観音百籤と明かしています。紙には番号と等級、漢詩四行が書かれています。一行は五文字なので、全部で二十文字ほどと短く、一字ずつ目で追えます。

このサイトの番号ページは、漢詩が四行ある紙にだけ当てはまります。神社の和歌の紙にも番号はありますが、別の体系なので、同じ番号を入れても合いません。

同じ番号でも、版によって文字や等級が少し違います。たとえば二番は、版により末吉・小吉・前凶後吉と分かれます。紙に書かれた等級が違うときは、紙のほうに従ってください。

観音百籤では凶が30枚あり、少なくありません。浅草寺も、凶が多いと言われるが昔のおみくじそのままだと説明しています。このサイトの解説は、寺が示す解釈ではなく、江戸時代の『元三大師百籤和解』の要旨を参考に新しく書いたものです。下の番号欄に番号を入れると、解説に移動します。

おみくじの項目は、決まった言葉と短い言い回しの組み合わせです。まず言葉を知っておくと、項目はほとんど読めます。下の表で、願い事や待ち人、失せ物などの言葉から確かめてみてください。

言い回しは、最後の一文字で意味が逆になることがあります。たとえば「出づ（いづ）」は出てくる、「出ず（いでず）」は出てこない、という意味です。一文字の違いで読み方が反対になるので、最後まで見てください。紙によって似た形で書かれることもあるため、表では形からも探せるようにしてあります。

縦書きの紙が多いことが、ひとつ目の理由です。読む順序は右の行から上から下へ、行が終わったら左隣へ進みます。写真をそのまま翻訳アプリに入れると行が混ざり、おかしな文になりやすいです。一行ずつ分けて入れると、ずっとよくなります。

古い書き方が混ざっていることが、ふたつ目の理由です。たとえば「叶ふ」は今の「叶う」と同じ言葉で、「ふ」が「う」に変わっただけです。漢字も「來」が「来」になったように、古い形と今の形が違います。アプリは見慣れない形を別の字と取り違えることがあります。

筆文字や手書きは、アプリが文字として認識できないことがよくあります。その場合は、文字の形を見て、下の表現辞典から形で探す方法があります。言葉をひとつ見つけるだけで、同じ行のほかの部分もつながって読めます。

まとめると、アプリには一行ずつ入れ、分からない言葉は単語帳で探し、古い表記は今の表記に置き換えて考えます。番号や等級のような短い文字は、アプリに頼らず自分で読むほうが早いです。

凶が出たら、等級より先に漢詩を読んでみましょう。漢詩の中で、何が何を隠しているのか、何がそれを晴らすのかを探してみます。雲が月を隠す、といった景色にたとえている場合もあります。

凶は、時を待ち、控えめにするという意味合いで読むものです。気になっても、引き直す必要はありません。同じ番号の解説をもう一度読み、できることをひとつ決めれば十分です。同じ凶でも漢詩の景色は番号ごとに違うので、まず何番の紙かを確かめてみてください。

引いた紙を境内の結ぶ場所に結んで帰る風習があります。ただし神社本庁は、持ち帰ってもよいと案内しています。結んでも持ち帰っても、どちらでもかまいません。

木に直接結ぶと木が傷むため、結ぶ場所を別に設けている神社が多くあります。案内の表示があれば、その場所に結びましょう。

平野多恵氏の2016年の論文では、東大寺二月堂のおみくじに保存を勧める案内が記されていると紹介されています。現地では最新の案内に従ってください。

場所によって違うので、現地の案内に従えば大丈夫です。持ち帰るなら、手帳に挟んでときどき読み返し、指針にするのもよいでしょう。

神社のおみくじには和歌が、観音百籤を使うお寺のおみくじには五言の漢詩四行が書かれています。和歌は五・七・五・七・七の音で詠む、日本の伝統的な歌です。

明治時代には神仏分離が行われました。和歌を載せたおみくじは江戸時代にもあり、平野多恵氏の研究（2016年の論文）では、明治維新後の神社の変化とともに広がったことが示されています。漢詩は、お寺のほうに残ることが多くなりました。

このサイトでは、和歌一首ずつの解釈はしません。代わりに、読み方のコツをひとつ。何にたとえた歌なのか、草や月、風や舟といった景色を先に探してみましょう。そのうえで、その景色が今の気持ちにどう重なるかを考えれば十分です。

一日に何回まで引いてよいか、神社本庁や神社が定めた決まりは見つかりませんでした。引き直しを控えるのがよいと言われることはありますが、決まりではありません。神社やお寺で実際に引くときは、そこの案内があればそれに従ってください。

このサイトでは、端末の日付を基準に一日一回です。ただし、記録を消したり別の端末で開いたりすると、もう一度引けます。

日本は新暦でお正月を迎え、初詣も一月一日の前後から始まります。基準は旧正月ではなく、新暦の一月一日です。そのため、日本で初詣に行く時期は、韓国の旧正月（ソルラル）の連休とは違います。

同じ占いコーナーの中でも、新年の基準は違います。土亭秘訣は旧正月から、九星気学は立春から新年を数えます。